Tema III

Estructura y Función de las Sociedades

 

• Edith Lopez.
• Marcela Perez. 
• Marcela Trujillo.
• Marycarmen Mercado. 
• Yazmin Mondragón. 
• Sandro Uribe. 
• Pablo Salinas. 
• Ana Luisa Martínez 

3.1 Conceptos de Estructura Social

3.1 CONCEPTOS DE ESTRUCTURA SOCIAL:

            El término estructura y su evolución: Etimológicamente: struere (raíz). XV: acción de construir (proceso). XVII. Arquitectura: relación mutua de las partes de un todo y que definen su naturaleza particular. XVIII. Anatomía (lo interno), biología. XIX. Biología, Sociología. XX. Análisis estructural en todos los campos. Estructuralismo: Uso cotidiano del término de estructura. Forma interna básica de algo. Distribución y orden de las partes de un conjunto. Conjunto de elementos relacionados, formando una unidad tal que los elementos pueden ser sustituidos por otros sin que se altere el conjunto.

            La estructura social: Disposición interna que organiza las relaciones y los elementos (individuos, grupos, instituciones, valores) del sistema social y que conforma las características definitorias de éste, campos estructurales interdependientes: demográfico, económico, político y cultural.

           Según Radcliffe Brown es la serie de relaciones existentes en un momento dado, que ligan entre sí a ciertos seres humanos. Es la ordenación de personas que mantienen entre sí relaciones institucionalmente controladas o definidas. 

          En la teoría sociológica, estructura social tiene dos sentidos primordiales y complementarios: uno, como estructura institucional; otro, como estructura relacional. Las estructuras sociales se componen de un conjunto limitado de elementos estructurales (individuos, grupos comunitarios, valores, instituciones y grupos asociativos) y de las relaciones pautadas que se establecen en su seno y entre ellos.

          La sociedad de cada país está formada por seres humanos que comparten fines, conductas y la diversidad cultural, y que se relacionan entre sí en una dinámica que busca generar condiciones propias para su desarrollo y bienestar. La distribución de la riqueza no es equitativa, sino que existe una tendencia a la concentración en unas cuantas personas, quienes también concentran las estructuras de poder y gobierno de la sociedad.

3.1.1 Materialismo Histórico

3.1.1 MATERIALISMO HISTÓRICO:

Es una corriente de pensamiento que surge con Karl Marx

y está fundamentada en la lucha de clases.

           De acuerdo a Karl Marx, este pensamiento se basa en que todo proviene de la materia (de ahí “materialismo”) y todos los cambios naturales, científicos y sociales, se realizan conforme a una evolución o desarrollo a partir de la materia.

           El materialismo es la base del análisis social, dado que de los factores sociales, el económico es el más trascendente, el que al final de cuentas importa más que los aspectos políticos, religiosos, culturales y sociales; no quiere decir que los demás factores sociales no cuenten, sino que para el materialismo histórico es el factor económico el preponderante.

           Desde esta concepción, la lucha de clases es el motor de la historia, el hecho de que existan los explotados y los explotadores, los coloca en una posición de enfrentamiento.

           El materialismo dialéctico es la concepción marxista del mundo, mientras que el materialismo histórico es la investigación de la vida social conforme a los criterios del materialismo dialéctico.

           Dentro de este materialismo son fundamentales los conceptos de base o estructura y superestructura. En la estructura se encuentran los factores impulsores o condicionantes, en principio, de la vida social que se encuentra constituida por el sistema económico de la producción material.

3.1.2 Estructuralismo

El Estructuralismo es una compleja corriente de pensamiento, de origen europeo, cuyo génesis se suele asociar a Claude Lévi-Strauss, quien analizó fenómenos culturales como la mitología y los sistemas de parentesco y realizó una reflexión explícita sobre el estructuralismo como método. En cualquier caso, se trata de un alejamiento de perspectivas meramente historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una nueva orientación para la investigación que tome como base correspondencias funcionales entre distintos elementos que forman parte de las distintas disciplinas.

Según Lévi-Strauss, el origen del análisis estructural está en la “revolución lingüística” que más allá de una transferencia de métodos de investigación desde el campo del lenguaje hacia el campo de la sociedad, llegó a afirmar que todos los fenómenos sociales -incluso los políticos- son “también” fenómenos lingüísticos. El estructuralismo no acepta que pueda realizarse una integración totalizadora de los diversos niveles estructurales de una realidad compleja, ni procediendo por homología estructural ni definiendo una estructura como causa y a las otras como efecto. Dice Lévi-Strauss, que “toda cultura puede ser considerada como un conjunto de sistemas simbólicos...pero los diferentes sistemas de símbolos cuyo conjunto constituye la cultura son irreductibles entre sí”.

Es así que el estructuralismo es un enfoque filosófico que estudia un campo específico como parte de un sistema complejo de partes relacionadas entre sí. Por tanto, en términos amplios y básicos, busca analizar las estructuras a través de las cuales se produce el significado dentro de una cultura y percibe cualquier organización como parte una unidad social compleja. De acuerdo con esta teoría, el significado es producido y reproducido a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación (estudiando cosas tan diversas como la preparación de la comida en determinadas regiones y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, formas de entretenimiento, etc.).

Bajo la perspectiva de Strauss los fenómenos sociales ofrecen el carácter de signos y por lo tanto cualquier sociedad puede ser estudiada como un sistema de signos, así se puede considerar por ejemplo las reglas del matrimonio y los sistemas de parentesco como una especie de lenguaje, un conjunto de operaciones destinadas a asegurar entre los individuos y los grupos cierto tipo de comunicación. Es decir, una sociedad puede ser considerada como un juego de signos, de lenguaje o de comunicación, aunque a diversos niveles: comunicación de individuos (prohibición de incesto, monogamia,), comunicación de bienes o servicios, comunicación de mensajes. Dado que, en cualquier caso, se trata siempre de fenómenos sociales que pueden ser considerados como signos, la metodología puede ser la misma que la empleada por la lingüística estructural.

Las condiciones que implican el concepto de estructura:

1. Implican el carácter de SISTEMA. Sus elementos se relacionan de manera tal que la modificación de cualquiera de ellos implica una modificación de todos los demás.
2. Como todo modelo pertenece a un grupo de TRANSFORMACIONES, cada una de éstas se corresponde con un modelo de la misma familia, de manera que el conjunto de estas transformaciones, constituye un grupo de modelos.
3. Las propiedades enunciadas previamente permiten PREDECIR, de qué manera reaccionará el modelo en el caso en que alguno de sus elementos se modifique.
4. El modelo debe ser construido de tal manera que su FUNCIONAMIENTO pueda dar cuenta de todos los hechos observados.

Una estructura no es una realidad empírica observable sino un modelo explicativo teórico construido, no como inducción sino como hipótesis. Se diferencia así “estructura” de “acontecimiento”.

Entonces, la estructura, es por lo tanto un sistema de relaciones y transformaciones, regulado por una cohesión interna que se revela en el estudio de sus transformaciones.

Jean Piaget ha definido a las estructuras a través de tres características:

1. Totalidad: es un sistema que posee más propiedades que la de sus elementos aislados.
2. Transformaciones, posee un equilibrio dinámico
3. Autorregulación: el sistema es cerrado y se autoconserva, porque es un sistema de transformaciones autorreguladas.

3.1.3 Funcionalismo

Corriente teórica surgida en Inglaterra en las ciencias sociales, (especialmente en sociología y antropología social) asociada a Émile Durkheim, Talcott Parsons y Herbert Spencer. Se caracteriza por utilizar un enfoque empirista. En la escuela funcionalista americana, basada sobre todo en la obra de Parsons, se pone un énfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social.

Emile Durkheim

El funcionalismo es un marco de construcción teórica que observa a la sociedad como un sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para promover la supervivencia a través de la solidaridad y la estabilidad. Es el estudio de la sociedad conocida como estructura o sistema social que percibe a la sociedad a un nivel macro; es decir, utiliza un enfoque amplio en las estructuras que conforman la sociedad en su conjunto, por otra parte plantea que la sociedad se encuentra en constante evolución, tal como lo hacen los organismos vivos. Este enfoque se ve tanto en la estructura social como en las funciones sociales.

El funcionalismo direcciona a la sociedad en su conjunto en términos de la función de sus elementos constitutivos, a saber: normas, costumbres, tradiciones e instituciones. Según Spencer, estos sectores de la sociedad son como “órganos” que trabajan para el buen funcionamiento del “cuerpo”, como un todo. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí, por lo que una variación de alguno de ellos, repercute invariablemente en los demás. En términos básicos, se simplifica haciendo hincapié en “el esfuerzo para imputar, tan rigurosamente como sea posible, para cada característica, costumbre o práctica, su efecto sobre el funcionamiento de un sistema cohesionado supuestamente estable”.

El pensamiento funcionalista, se ha apoyado en la biología como la ciencia que proporciona el modelo más cercano y compatible para la ciencia social. La biología se ha tomado para proporcionar una guía para la conceptualización de la estructura y la función de los sistemas sociales así como para el análisis de procesos evolutivos a través de mecanismos de adaptación. El funcionalismo hace especial hincapié en la preeminencia del mundo social a través de sus partes individuales (es decir, sus actores constituyentes, los sujetos humanos).

Y EN RESUMEN…

En sentido estricto, el estructuralismo define, a la estructura como una construcción racional del pensamiento, y reprocha por consiguiente al funcionalismo su concepción "realista" de la función y su idea de que toda la sociedad converge en ella. Lévi-Strauss consideraba que el funcionalismo es "una forma primaria del estructuralismo" y agregaba: "decir que una sociedad funciona es una perogrullada (obviedad), pero decir que todo, en una sociedad, funciona es un absurdo".

ESTRUCTURALISMO Y FUNCIONALISMO:

En términos llanos, la estructura, como concepto, se refiere al todo y sus partes. La función, como concepto, se refiere a la relación del todo y de sus partes, multidimensional, diferenciada y unificadamente. Toda estructura tiene funcionalidad y a toda función corresponde una estructura.

Como corriente de pensamiento, la fusión de los dos conceptos, estructura y función han dado origen, a la teoría de la realidad (y del conocimiento o epistemología) estructural funcionalista.

Históricamente, podría decirse que el funcionalismo antecede al estructuralismo. El funcionalismo tiene su origen en Durkheim (1858-1917) y el estructuralismo en el análisis antropológico, especialmente de Levy Strauss (1908-2009).

La actitud metodológica típica del estructuralismo consiste en preguntarse cómo es el objeto estudiado, analizando de qué manera están dispuestas las diferentes partes del conjunto. Analíticamente, una ESTRUCTURA es una representación mental de la disposición de las partes de un todo. Por otro lado, la actitud metodológica típica del funcionalismo consiste en preguntarse qué hace el objeto, o sea ¿Cuál es la función que cumple para el sistema del que forma parte?

Con este simple razonamiento se puede entender que estructuralismo y funcionalismo son dos caras de la misma moneda, ya que el estudio de la estructura lleva a considerar las funciones de los diferentes elementos, y el estudio de las funciones (lo que cada una de las partes hace con respecto al todo) no se puede realizar sin considerar la estructura.

Ambas son corrientes filosóficas ligadas al estudio de la sociedad que parten del positivismo del siglo XIX y que también tiene una tendencia al estudio del hombre; donde el funcionalismo es conferir el prestigio en el que se manejan dos palabras: el Rol y el Status. Esta surgió en la búsqueda de cómo cada integrante debe de cumplir dentro de una sociedad la función que le corresponda y a partir de ahí, se busca el equilibrio de mantener que no hallan disturbios disfuncionales para que no se rompa el concepto de funcionalismo. Con base en esta premisa nace el estructuralismo o la estructura social donde el hecho de una persona no afecte a los demás; dando ejemplos en el cual uno no puede sacar el 3er piso de un edificio ya que este se derrumbaría; es así como funciona una estructura social.

Ejemplo de funcionalismo y estructuralismo:

Un organismo público. Está constituido por individuos los cuales están asignados a una o varias funciones laborables dentro de dicha organización, pero para que esta funcione como tal, las personas responsablemente tienen que cumplir con las normas y el rol que se les asigno y así trabajar en masa para que esta no decaiga como estructura de unión y trabajo en equipo, de esta manera se mantendrá el equilibrio ya que el rol de alguien depende del que esté a un lado.